В 2010 году исполняется 145 лет со дня рождения и 85 лет со дня кончины Святителя Тихона, Патриарха Московского и всея России. Несколько лет назад Православному Свято-Тихоновскому гуманитарному университету власти передали Московский епархиальный дом, в котором проходил Всероссийский Поместный Собор 1917-1918 годов, восстановивший патриаршество и избравший митрополита Тихона кандидатом на патриарший престол. В университете особенно чтут своего святого покровителя, и мы попросили ректора ПСТГУ, протоиерея Владимира Воробьёва, рассказать нашим читателям, каким был святой Патриарх Тихон, имя которого всё чаще находит дорогу к сердцам наших современников.

- Отец Владимир, читая житие Святителя Тихона, мы узнаём, что его отцу - священнику Иоанну Беллавину однажды во сне явилась мать, бабушка будущего Патриарха, и предсказала судьбу трёх его сыновей, ее внуков. Про одного она сказала, что он будет жить обычной жизнью, про другого - что умрет молодым, а про Василия сказала, что вот этот будет велик. И тот пророческий сон впоследствии точно исполнился.

Через несколько лет Василий Белавин стал любимцем товарищей-студентов, которые, шутя, называли его патриархом. В те времена не могло и в голову придти, что это шуточное прозвище окажется пророческим, потому что патриаршества тогда в России не существовало.

Подобные чудеса совершались на протяжении всей жизни Святителя и продолжались после его успения. Они свидетельствуют о том, что Патриарх Тихон был настоящим избранником Божиим, подобным великим святым древних времён. В чём же состояло его избранничество?

- Думаю, что Патриарх Тихон - это один из величайших христианских святых. Не только подобный древним, а один из самых великих святых за всю историю Церкви. Его величие открывается постепенно, как это бывает с такими людьми.

Великие святые почитаются чем дальше, тем больше. Часто их почитание начинается не сразу, но оно всё растет и растёт, в то время, как с обычными людьми бывает наоборот: со временем память о них ослабевает, исчезает. А память о великом святом ширится как бы сама собой. Её в некоторые периоды истории стараются заглушить, стереть в сердцах людей. А эта память становится всё более яркой.

Когда исполнилось 25 лет со дня кончины Патриарха Тихона, о нём почти никто не вспомнил в прессе, даже церковной. Не появилось даже упоминаний о великом Святителе. Советская власть не позволяла. Храм, где была его гробница, по сути, был закрыт. Какие-то богослужения там проводились, но нечасто, в глубине Донского монастыря, прихода не было… По-видимому, специально распространялись слухи о том, что и мощей там нет, они будто бы сожжены. Эту ложь сделали широко известной, чтобы исторгнуть память о Патриархе. Точно так же распространялось сообщение, что мощи святого отца Иоанна Кронштадтского в Иоанновском монастыре ликвидированы. Гонители нарочно использовали такой приём для того, чтобы народ не ходил к этим мощам.

Протоиерей Владимир Воробьёв

Однако не прошло и шестидесяти лет после смерти Патриарха Тихона, как он стал одним из первых святых, о котором вспомнили. Несмотря на прямой запрет на его прославление из ЦК партии, Патриархия ответила, что прославление невозможно остановить, а ведь в те времена Патриархия не могла противоречить власти. Весть о прославлении распространили среди верующего церковного народа. Когда я приехал в Троицкий храм Данилова монастыря, он был полон народом. И очень быстро, хотя и кратким чином, прославили Святителя Тихона.

Как он жил в гонении, так и умер в гонении. Все время старались его унизить, умалить. Вся пресса именовала его "бывший патриарх Тихон". Его держали под домашним арестом, выгнали из Троице-Сергиева подворья и запихнули в маленькую квартирку на втором этаже в Донском монастыре, где не было ни охраны, ничего. Жил он в самых скромных условиях, небезопасных. В январе 1925 года по ночам в его квартире пилили решётку; угроза жизни была постоянная. Его положение было просто бедственным.

И прославляли его скромнее, чем других. В аварийном порядке, можно сказать. И даже мощи его были обретены случайно. Кто-то бросил зажигательную бомбу в малом соборе Донского монастыря - случился страшный пожар, такой, что даже мрамор гробницы сгорел. Металлические подсвечники потекли, такая была страшная температура.

Тогда пришлось гробницу разбирать: надо было менять мрамор. Раньше боялись вскрывать, потому что "нет мощей", но тут решили посмотреть. Копали-копали - нашли какие-то трубы теплоснабжения, а мощей нет. И всё-таки археолог Сергей Алексеевич Беляев решил прокопать под эти трубы. И когда он углубился под них, наткнулся на гроб с мощами Патриарха Тихона. То есть это тоже вышло как бы вынужденно, ничего не было запланировано.

Несмотря на все эти обстоятельства, казалось бы, умаляющие память Святителя, его слава год от года ширится, его образ становится всё более известным, всё более дорогим, не только у нас на Родине, но и во всём православном мире.

Сейчас уже, вы знаете, мы отмечаем три дня его памяти: день кончины Патриарха Тихона на Благовещение - 7 апреля, день его канонизации (который совпал с памятью Иоанна Богослова) - 9 октября, потом, вслед за нашим университетом в церковный календарь внесён день, когда он был избран на Патриарший престол, - 18 ноября. А в этом году мы отмечали День рождения Патриарха Тихона 1 февраля. О нём издаётся всё больше книг. Находятся новые замечательные документы, новые портреты. Всё больше пишут икон.

- У Патриарха Тихона были блестящие успехи в служении, куда бы его ни направляла Церковь. Когда он был епископом Алеутским и Североамериканским, его очень любила паства, открывались новые храмы и монастыри, росли приходы, принимали православие представители других конфессий, даже целые общины (сейчас он один из самых почитаемых святых Северной Америки). Его так же любили в Ярославской губернии, он стал почётным гражданином города Ярославля. Таким же уважением он пользовался и на Московской кафедре. А, став Патриархом, по сути, взойдя на крест, стяжал любовь и уважение всего народа. Всё это свидетельствует о том, что он поистине был великим, как предсказывала его бабушка.

- Он был очень талантливым. Еще в бытность студентом Санкт-Петербургской Духовной Академии он был известен своим писательским даром и помогал однокурсникам писать сочинения. Потом это появилось в его воззваниях к русскому народу: они написаны таким удивительным языком, настолько вдохновенны, что производили потрясающее действие на читателей и, безусловно, вошли в сокровищницу святоотеческого духовного наследия.

Он был очень деятельным, активным, у него был талант общения. Его очень любили все, кто с ним общался. Особенно потрясающей его чертой, которая вызывает слёзы умиления, когда читаешь его житие, была удивительная кротость.

- Тихость…

Святейший Патриарх Тихон

- Да. Так даже о нём говорили: "Тих он". Он был удивительно скромным человеком при всей своей одарённости, при такой быстрой духовно-административной карьере в Церкви, при том, что был избран Патриархом. Он общался с людьми всегда на равных, был всегда очень осторожен с любым человеком. Например, был такой малоизвестный случай.

Как-то один солдатик, очень верующий, был в Москве и услышал, что будет служить Патриарх. Он пошёл на службу, и его так очаровал облик Святителя, что он всё ближе и ближе подходил к нему и потом как-то незаметно вошёл в алтарь. Патриарх стоял справа от своего трона, по-видимому, после причастия, - солдатик подходит к нему и смотрит как завороженный.

Патриарх поглядел на него, улыбнулся и спросил: "Как зовут тебя, солдатик?". А он говорит: "Тихон". "Тихон? - обрадовался Патриарх, - и я - Тихон". Благословил его. Солдатик даже не заметил, как его вытащили из алтаря за длинные фалды шинели. Потом этот солдатик стал известным в Подмосковье замечательным старцем, настоящим подвижником, очень любимым народом: протоиерей Тихон Пелих был тридцать лет настоятелем Ильинского храма в Сергиевом Посаде (тогда Загорске).

Патриарх, всегда с мягким, добрым юмором, с шуткой, умел приласкать человека. Столько в нём было любви, что она изливалась на всех людей. Ему было неважно, кто перед ним - малоимущий человек или сановный какой-то, или простой юноша-солдатик. Он ко всем относился с любовью.

- Вы упомянули о писательском даре Патриарха. Его воззвания производили потрясающее впечатление на людей не только и даже не столько благодаря мастерской форме изложения: в них раскрывались великие истины, которые для многих были настоящим откровением. Так, в Воззвании от 19 января (ст. ст.) 1918 года Патриарх Тихон писал: "Опомнитесь, безумцы, прекратите ваши кровавые расправы. Ведь то, что творите вы, не только жестокое дело, это поистине дело сатанинское, за которое подлежите вы огню геенскому в жизни будущей - загробной и страшному проклятию потомства в жизни настоящей земной. Властью, данною Нам от Бога, запрещаем вам приступать к Тайнам Христовым, анафематствуем вас…".

Говорят, что Патриарх предал анафеме советскую власть. А на самом деле были анафематствованы все, кто стремился погубить дело Христово. Эти люди, извергнутые из Церкви, стали беззащитными перед силами тьмы, претерпели страшные муки, бесславно погибли и обрекли на великие страдания своих потомков. Род богоборцев стирался с лица земли. Кстати, нечто подобное произошло и после анафемы Патриарха Гермогена, написанной на триста лет раньше, во время прошлой смуты. Из нашего времени хорошо видно, как исчезли "проклятьем заклеймённые" роды богоотступников, предателей и губителей Отечества.

Но ведь анафему Патриарха Тихона никто не отменял. Она и не может быть отменённой, потому что написана в соответствии с законами Церкви, постановлениями Вселенских Соборов. Она действует и сейчас, когда снова зашевелились губители дела Христова. Так, недавнее убийство священника Даниила Сысоева (и ранение регента его храма) очень похоже на убийство келейника Патриарха Тихона (только чудом Божиим тогда не погиб Святитель). Прошло почти сто лет, а методы не изменились. Значит, и последствия богоборчества должны оставаться прежними - как их сформулировал Патриарх в своём Воззвании?

- Патриарх Тихон по своему устроению, конечно, был очень далёк от того, чтобы кого-то проклинать, анафематствовать. Это настолько неестественно для его облика - такого любвеобильного, простого, ласкового, доброго, кроткого, смиренного, тихого Святителя - пастыря, что можно только удивляться, как он смог выговорить, произнести эти слова. Но он должен был их произнести: не было тогда другого способа воспрепятствовать тому беззаконию, тому кровопролитию, которое охватило всю Россию.

Считается, что за время гражданской войны погибло 20 миллионов людей. Русские люди стали убивать друг друга миллионами, морить друг друга голодом, одно сословие стало издеваться над другим. Как при фашизме был геноцид по национальному признаку: когда немцы убивали евреев и цыган, так тут убивали человека за то, что он принадлежит к другому сословию - купеческому, дворянскому, духовному, несмотря на то, что это за человек, есть ли его вина. И когда народ охватило такое страшное озверение, можно сказать, дьявольская одержимость, то не было уже возможности остановить его без таких страшных прещений.

Патриарх Тихон заставил себя это произнести, чувствуя свой долг. Он, конечно, знал, какие могут быть последствия этого. А последствия были страшные, прежде всего, для него. Его обвинили в противоборстве советской власти, объявили "вдохновителем контрреволюционной деятельности Церкви", как писали тогда газеты. Против него начали судебный процесс, он был неоднократно арестован и находился под домашним арестом. Его постоянно запугивали, приезжали какие-то отряды матросов, чтобы его схватить и увезти на суд. Ему грозили смертью.

Воззвание с анафематствованием Патриарх Тихон издал не от лица Собора, а только от своего собственного лица, чтобы не переложить на других ответственность. Это, конечно, было актом самоотвержения: он понял, что обязательно должен это сказать, чтобы остановить кровопролитие.

А как действуют благословения и неблагословения, анафематствования великих святых, мы знаем. Солдатика Тихона благословил - и он стал замечательным старцем, подвижником. А тут он произнёс свою анафему - и нет советской власти...

- Вот! Это я и хотел услышать от Вас: в 1918 году Патриарх предал анафеме богоборцев - и через семьдесят лет их власть рухнула, казалось бы, на вершине своего могущества, а на самом деле это было прямым последствием анафематствования.

- И не только рухнула, а всё сбылось так, как он сказал: "Вы, взявшие меч, сами падёте от меча". И мы знаем, что советская власть сама себя уничтожала. Ещё Сталин казнил тех, кто расправлялся с Церковью в послереволюционные годы. Они уничтожали Церковь, убивали духовенство, народ, развязали страшную гражданскую войну, устроили ужасный голод в Поволжье. И сами пали от того беззаконного меча, который первыми взяли в руки.

- Неужели Сталин сознательно казнил богоборцев за их преступления?

- Нет, так получилось по Промыслу Божию. Люди, которые это страшное бедствие нашего народа инициировали, потом были уничтожены той самой властью, которую они создали. То есть исполнилось слово Патриарха Тихона совершенно буквально.

- А если так, то и современные попытки гонений на Церковь тоже чреваты подобными последствиями?

- Война против Бога и Его служителей никогда не кончалась добром для гонителей. Как говорится, "Бог поругаем не бывает". Если мы с Богом, нам нечего бояться. Умереть за веру, умереть во славу Божию - это, я думаю, предел мечтания каждого священнослужителя. Что может быть лучше такой смерти?

- В этом был убежден убитый недавно священник Даниил Сысоев, который мечтал о мученической смерти.

- Конечно, смерть за Христа - самая лучшая кончина для христианина.

- По промыслу Божию христианин получает желаемую смерть и жизнь вечную, а его убийца страшно мучается в жизни временной и после смерти, обрекая на такие же мучения своих потомков! Наверное, печальная участь ожидает не только убийц, но и осквернителей святынь Православия. Во время устроенного большевиками голода в Поволжье, когда умирали миллионы людей, Патриарх Тихон призвал служителей храмов добровольно жертвовать церковные ценности, не используемые в богослужении и не являющиеся святынями, для закупок продовольствия. Ещё он призвал помочь голодающим зарубежные Церкви, и они прислали в Россию много продуктов питания, которых было достаточно для ликвидации голода. Но банду Ленина и Троцкого не устраивало мирное решение проблемы, они старались использовать голод как предлог для борьбы с Церковью и поэтому издали декрет о конфискации церковных ценностей, в том числе богослужебных предметов. Началось небывалое ограбление храмов, страшное святотатство, которое легло проклятием на грабителей и их потоков. А в наше время снова воруют, продают и покупают святыни…

- Ограбления храмов и сейчас случаются. Желая обогатиться, продают ворованные иконы и другие богослужебные предметы. Безусловно, это преступление - татьба - всегда подвергалось очень строгому осуждению. Но это не надо путать с тем спланированным гонением на Церковь, которое имело первой целью не обогащение, а именно уничтожение Церкви, уничтожение всего святого. Голод в Поволжье был только предлогом для гонителей. Они думали, что всё награбленное превратят в лом, продадут и разбогатеют. Но главной целью при этом было расстрелять как можно больше священников и верующих. В секретном письме Ленина было откровенно написано, что чем больше мы под этим предлогом расстреляем, тем лучше, и не воспользоваться такой возможностью будет непростительно. Вот главная цель этого гонения.

Ограбление храмов, которое совершают жулики и воры в наше время, не сравнимо с тем, что делалось в начале советской власти, когда уничтожение Церкви было государственной политикой. Сейчас государство не ставит такую цель, наоборот, оно видит в Церкви много доброго и хорошего, помогает ей.

- Ещё Ленин потребовал, чтобы "печать взяла бешеный тон" в антицерковной пропаганде, то есть обрушила на православие водопады ненависти, лжи и клеветы. Но ведь в последние годы, когда СМИ получили свободу, они, как встарь, по чьей-то невидимой команде стали глумиться над святынями, оплёвывать верующих, порочить Православную Церковь. Гонение на неё продолжается, но оно стало менее откровенным, более изощрённым. Например, в Интернете сейчас нападают на Православие все, кому не лень: атеисты, оккультисты, сатанисты, сектанты всех мастей. Но тем самым они обрушивают на себя анафему Патриарха Тихона?

- Ещё у апостола Павла написано, что желающие жить благочестиво всегда гонимы будут. Никогда дьявол не прекратит гонения на Церковь. Во все времена под разными предлогами такие гонения были, есть и будут. И, конечно, сейчас есть люди, которые ненавидят Церковь Христову, ненавидят Христа. Но мы всё-таки говорим о другом.

В то время, когда жил Патриарх Тихон, было гонение небывалого масштаба, гонение государственное, очень долгое, неимоверно жестокое и массовое. В отличие от настоящего времени, все СМИ травили Церковь Христову. Разнузданная клевета, оголтелое кощунство, глумление над святынями были повсюду. Сейчас такого нет. Какие-то сайты пропускают это кощунство, и какие-то книжки мерзкие появляются, но есть много добрых и чистых книг и сайтов, где Церковь может говорить свободно о себе, и о ней говорят очень хорошо.

Сейчас зло наступает на другом фронте. Во всём мире побеждает жуткая безнравственность, пороки объявляются нормой, свобода понимается, как свобода совершать преступления, свобода жить аморально, жить для себя, для получения удовольствий. Люди становятся настолько одержимы страстями, что они готовы убивать, мучить других людей, издеваться даже над детьми для удовлетворения своих похотей.

Это знамение нашего времени. Безнравственность охватывает всё большее количество государств. Европа от неё погибает. Россия, утратив веру в Бога за время гонения, потеряла издавна присущую нашему народу доброту и нравственность. И нашей стране сейчас больше всего угрожает отсутствие морали, христианской нравственности.

- Угрожает не только развращение народа, но и воспитание положительного отношение к абортам. Каждый год матери России добровольно убивают полтора миллиона не родившихся младенцев - это и есть гражданская война, но она ведётся завуалированными, изощрёнными методами.

- И аборты, и разводы, и вообще нежелание создавать семью, всевозможные извращения. И безумная наркомания, алкоголизм, воровство, убийство, жульничество, обман ради наживы, страшное хамство, грубость, жестокость - всё это следствия потери христианской нравственности. Это сейчас, мне кажется, главное наше бедствие, здесь проходит фронт современной войны добра и зла.

- Эта потеря является главной причиной демографического кризиса, она ведёт к вымиранию народа.

- Да, это ведёт к уничтожению народа и государства.

- Но вернёмся к Патриарху Тихону. После воззваний, разоблачавших безбожную власть, после анафематствования богоборцев он неожиданно стал говорить и писать нечто противоположное: "Я решительно осуждаю всякое посягательство на Советскую власть, откуда бы оно ни исходило… Я понял всю ту неправду и клевету, которой подвергается Советская власть", и так далее. После таких обращений к народу он в 1923 году был освобождён от домашнего ареста и получил некоторую свободу в организации Церкви… Что же произошло, отец Владимир?

- Эти обращения были компромиссными, они были написаны под очень сильным давлением. Дело в том, что Патриарху Тихону был вынесен смертный приговор: Политбюро уже приняло решение о его расстреле. Остановил исполнение этого решения Чичерин, который был министром иностранных дел молодого советского государства. Он написал, что казнь Патриарха Тихона принесёт колоссальный урон советской власти на международной арене. И Политбюро решило, что выгодней скомпрометировать Патриарха покаянными обращениями и после этого отпустить его на свободу. Тогда советская власть будет хорошо выглядеть перед своим народом и международным сообществом. А если она казнит Патриарха, то сделает его мучеником, святым, народ будет на его стороне. Если же он подпишет заказные письма, народ от него отхлынет, потому что будет считать предателем. И когда они всё просчитали, то употребили все усилия, чтобы заставить его подписать эти "обращения".

Патриарх же Тихон с самого начала готов был в любой момент умереть мученической смертью, о чём он неоднократно писал и говорил. Для него это было бы лёгким концом, и он не боялся никакого расстрела. Но, будучи под арестом, он получал информацию из тех газет, которые ему давали читать. Он видел, что советская власть расправляется с его последователями, епископов мучают, убивают. Обновленцы торжествуют, за ними идёт обманутый народ, и Церкви грозит полное уничтожение. Видя такое положение, Патриарх Тихон решил подписать "покаянные", компромиссные письма, чтобы получить возможность выйти к народу. Он надеялся, что народ этим письмам не поверит. Это, опять же, показывает его святость и величие. По всем разумным, логическим доводам он должен был проиграть, потому что брал на себя роль человека сломавшегося, предавшего. Но сердце подсказывало ему другое.

Делая обманный ход, он устремлялся на спасение своего народа. Он ставил под удар свой авторитет, приносил в жертву безупречность своего имени, но никого не выдавал, ни на кого не перекладывал ответственность, никого не ставил под удар кроме самого себя. По-человечески это рассчитать было невозможно - как же он решался на тот или иной способ действия? Думаю, он молился и просил, чтобы Господь указал ему Свою волю, как поступить. И эту волю он чувствовал. Когда он чувствовал благословение Божие, то смело шёл вперёд, не думая о последствиях. Патриарх полностью доверялся Богу.

Когда его отпустили и он оказался на свободе, произошло чудо: народ этих посланий как будто не заметил. Народ бросился к нему - и в кратчайшее время обновленчество и Живая Церковь были просто сметены волной народной любви к Патриарху. Огромное количество священников и епископов, которые были завербованы обновленцами, принесли покаяние и вернулись к Патриарху Тихону. Снова открылись "тихоновские", как тогда говорили, храмы. Народ всё понял. Поняли всё и власти, и обновленцы, - поняли, что их борьба бесполезна. Как было возвещено Патриарху Тихону Богом, так и получилось: народ, любивший его, был уверен, что он не предаст. И православные люди решили, что эти обращения он написал для власти, а не для них. Патриарх выиграл это сражение. Мне рассказывал Михаил Ефимович Губонин, мой учитель, который слышал это в окружении Патриарха Тихона: когда Патриарх освободился и увидел реальное положение вещей, то сказал: "Если бы я знал, что обновленцы так слабы, то не стал бы ничего подписывать". Но кажущееся малодушие, которое он вроде бы проявил, оказалось победоносным.

- Но после той победы последовала "внезапная" смерть, очень странная. Больному и уставшему Патриарху, по его просьбе, сделали укол снотворного - и он уснул навсегда. Перед самой кончиной, придя в себя, он сказал: "Теперь я усну… крепко и надолго. Ночь будет длинная, тёмная-тёмная". Похоже, Патриарх знал, что его убьют, и не сопротивлялся этому. Даже если его не отравили ядом, то затравили психологически: он всё время жил под угрозой расстрела и очень страдал, когда расстреливали единомышленников, якобы по его вине. Ему всё время выламывали руки, требуя компромисса, похожего на предательство. Это была жизнь и смерть мученика.

- Конечно, он видел, что его хотят убить. И когда застрелили его келейника Якова Полозова, было ясно, что эти пули предназначались для него. Именно после этого несколько ночей подряд пилили решётку в его комнате.

- То есть нагнетали страх и ужас?

- Не только нагнетали, а реально пилили, чтобы убить, просто не успели. Он не мог даже выйти и прогнать злодеев, потому что был один. Если бы убийцы влезли в окно, то деваться ему было бы некуда. Потому его и положили в Бакунинскую больницу, чтобы кто-то мог его защитить. Там было труднее провести налёт, как это делало тогдашнее ГПУ. Что касается его смерти, то я лично думаю, что его отравили уколом. Потому что поведение Тучкова - начальника 5-го отдела ЧК, которому было поручено возглавлять "ликвидацию Церкви",- было очень красноречивым. Как только Патриарх Тихон умер, Тучков примчался через несколько минут. Будто он этого ждал и ему кто-то сообщил. Хотя была полночь и церковные люди ему не сообщали. По-видимому, работникам больницы было вменено в обязанность оповещать его о результатах "лечения". Тучков примчался, вошёл в палату, где лежал скончавшийся Патриарх. Потирая руки, он сказал с радостной улыбкой: "А, преставился старик!". Было видно, что он доволен удачным осуществлением запланированной акции. На ходу он сгрёб деньги, которые лежали на тумбочке: посетители Патриарха Тихона, которые приносили ему передачи, собирали деньги, чтобы построить для него более удобную келью в Донском монастыре. Собрали четыре тысячи рублей - их и сунул себе в карман Тучков.

- Привычка…

- А накануне смерти Патриарха он добивался, чтобы тот подписал так называемое "Завещание". Почему-то надо было срочно его подписывать. Несмотря на то, что Патриарх Тихон плохо себя чувствовал и даже не мог служить на Благовещение в Богоявленском соборе, Тучков заставил его приехать и требовал подписать бумагу. Патриарх не подписал и вернулся снова в больницу. Уже туда Тучков несколько раз присылал немного изменённые тексты, но Патриарх Тихон всё равно не подписывал. Протопресвитер Василий Виноградов, который находился в соседней палате, рассказывал, что, в ответ на слова митрополита Петра, передававшего требования Тучкова, Патриарх говорил: "Я это не могу, не могу". Митрополит докладывал в ЧК, Тучков опять нажимал, давил…

Зачем нужна была такая спешка? Очевидно, было запланировано, что Патриарх Тихон подпишет "Завещание" и его отправят на тот свет. Если бы Патриарх подписал "Завещание", то оно тут же было бы опубликовано, но оно вышло в "Известиях" только через десять дней после его смерти. Под ним зачем-то стояла факсимильная подпись Патриарха, хотя в газетах обычно не ставят факсимильные подписи. Очевидно "переиграли": хотели сделать поубедительнее, но подлинной подписи Патриарха Тихона под этим "Завещанием" никто никогда не видел. А ведь оно было таким, что советской власти было бы выгодно этот подлинник предъявить. Никто не поверил в это "Завещание", все сразу поняли, что оно было сфабриковано. Это было компромиссное письмо, подобное тому, которое в 1927 году подписал Митрополит Сергий под названием "Декларация". Такая программная сдача позиций. Но, как Вы понимаете, Патриарх Тихон не неё не пошёл.

- И умер мучеником, и сподобился жизни вечной. Есть очень интересное свидетельство жившего в Париже русского врача, который во сне увидел, как Богородица и Святитель Василий Великий пришли за душой Патриарха Тихона. Утром врач рассказал о своем сне митрополиту Евлогию, патриаршему экзарху Западной Европы, и спросил, почему с Божией Матерью шёл Василий Великий? На это митрополит ответил, что Патриарх Тихон в миру носил имя в честь этого святителя. А вскоре после этого разговора поступили газетные сообщения о кончине Патриарха Тихона. Православные привыкли не доверять снам, но в данном случае сон чудесным образом подтвердился. Похоже, это было Божие откровение?

- Да, ведь потом выяснилось, что врач увидел "сон" именно в тот момент, когда умирал Патриарх. И Божия Матерь явилась за его душой именно с Василием Великим, который был небесным покровителем Патриарха и много ему помогал в жизни, о чём врач раньше не знал. Наконец, через несколько часов газеты подтвердили смерть Патриарха, что особенно поразило доктора. А через несколько десятилетий Патриарх Тихон был прославлен в лике святых. И стало ясно, что тот "сон" был вещим от начала до конца.

- Это посмертное чудо ещё раз показало, что Патриарх Тихон - избранник Божий. Как вы думаете, отец Владимир, в чём могли бы поучиться у Патриарха Тихона мы, живущие в XXI веке?

- Во всём. Патриарх Тихон - это образ величайшего христианина-подвижника, который всю свою жизнь без остатка отдал Христу, который ради Него пошёл на невероятные мучения. Колоссальный груз ответственности за всю Церковь, за народ Божий, за своих близких, которых убивали у него на глазах, - этот груз ответственности был самым страшным мучением из всех. Лучше самому испытать муки и пытки, чем видеть, как мучают твоих близких. Каждый его шаг сопровождался страданиями, вину за которые старались возложить на него. Постоянная боль за Церковь, тревога, боязнь ошибиться. Скажешь - плохо, не скажешь - плохо.

Это постоянное мучение длилось все семь лет его патриаршего служения. Это был настоящий подвиг. Он постоянно жил под угрозой смерти. Однажды, на лестнице Храма Христа Спасителя его ударила ножом "женщина", которая оказалась переодетым бандитом. И только чудом он не был ранен. Подобные покушения совершались много раз. Но ради Христа, ради Церкви, ради народа Патриарх Тихон постоянно шёл на смертельный риск.

- Весь его образ может быть идеалом для подражания?

- Да, оказавшись в бедственных обстоятельствах, когда никто не мог ему помочь, он молился Богу и сохранял христианское устроение души. И поэтому помощь приходила. Это было главным в устроении его подвига - он во всем полагался на Бога.

- И вы думаете, что нам, грешным, будет по силам сохранять такое устроение души во время несчастий и бед?

- А если мы не сохраним христианское устроение души, то не сможем выжить и победить. Молитва и христианское отношение к людям, происходящим событиям - это самое главное, что мы можем сделать для своего спасения, подражая Патриарху Тихону.

- Стыдно нам малодушествовать: по сравнению с его временем, в наши годы жизнь не такая уж страшная?

- Жизнь сейчас прекрасная…