Беседу вела Наталья Топоркова

В 1857 году у Государя Александра Николаевича (Александра III) родился сын – великий князь Сергей Александрович. В честь радостного события император подарил Троице-Сергиевой Лавре несколько десятин леса возле Гефсиманского скита. Ближайшие селения отстояли отсюда на два с половиной километра, проезжих дорог не было. Такое место как раз и искали для безмолвного уединения старцы Гефсиманского скита.

Летом 1858 года началось осваивание этих земель братией Лавры во главе с ее наместником архим. Антонием (Медведевым), иеросхим. Иларионом и Феодотом и иеромонахом Агапитом. Они выбрали в лесу, находящемся возле подаренного им поселения, подходящее место, и вскоре здесь появились первые кельи. Над мужественными монахами, видя их скудость и нищелюбие, сжалился один московский купец по имени Иван Кириллович Королев, который, узнав, что «в жестокие морозы зимой, и в дождливую погоду летом старцы, по колено в грязи или снегу, бредут в Гефсиманский Скит к Литургии», предложил отцу-наместнику свою помощь в строительстве храма. В результате всех усилий 2 июля 1861 года состоялось освящение митр. Московским Филаретом (Дроздовым) двухэтажной Церкви Святого Духа с приделом в честь Сошествия Святого Духа в верхнем этаже и с престолом в память обретения главы св. Иоанна Предтечи в нижнем этаже. Сразу отметим, что на сегодняшний день этот скитский двухъярусный храм с тремя приделами восстановлен, причем придел сошествия Святого Духа и нижний в честь обретения главы св. Иоанна Предтечи пока находятся на стадии реставрации и готовятся ко дню своего освящения. Надо сказать, что это была седьмая по счету построенная купцом Королевым церковь, где он любил проводить Великий и Успенский посты, в этой церкви он вместе с супругой и был похоронен.

Расцвет скитской жизни пришелся на конец XIX — начало XX века, когда количество насельников в нем составляло 12 монахов и столько же послушников – по числу Апостолов. В это время здесь появились новые деревянные постройки, были заново сооружены из кирпича надвратная колокольня и жилые корпуса. Все выглядело аскетично и скромно. Таким скит и застал священник Федор Соловьев, в будущем известный старец Алексий Зосимовский. Овдовев, он решил стать монахом в монастыре со строгим уставом и для этого в июне 1897 года в сопровождении племянника отправился в скит Параклит. Параклит в переводе с греческого означает «святой дух, утешитель».

«Я мечтал о Параклите, – писал он. – Это пустынька в лесах за Троицей, недалеко от Черниговской; устав там строгий, подвижнический, женщин в обитель не пускают… День был жаркий, солнечный, мы ехали, всё углубляясь в лес. И чем дальше мы ехали, тем глуше становилось, и такая благодать. Кругом все лес, всюду цветы, земляникой в воздухе пахнет; солнце светит сквозь чащу ветвей, птички поют, а кроме их голосов, кругом полная тишина, сердцу так легко, так хорошо от тишины. «Вот, – говорю я племяннику, – где может быть настоящее житие монашеское». Вскоре увидели деревянные домики и церковь, обнесенные деревянным забором. Входим в пустынь. Кругом ни души, будто никто здесь и не живет, обошли мы все строения – никого. Наконец, натолкнулись на монаха, шедшего в обитель с косой на плече, видимо, с работы. Мы к нему: «Где братия?» – спрашиваем, – «На работе, на лугу сено косят». – «Можно церковь посмотреть?» – объясняем, кто мы такие. – «Можно, – говорит, – сейчас будет вечерня, я сам иду к вечерне, я ведь пономарь», – а сам с трудом переступает от усталости. Отпер он церковь, очень она мне понравилась. «Вот, подумал я, – где молиться хорошо!» Стали мы сбоку, ждем начала службы. Видим: входит старый инок, такой смиренный и скромный, становится в стороне, в углу, вместе с братией, – это, оказалось, сам игумен; и старец там был, тоже замечательной жизни, подвижник, и тоже стал смиренно позади всех. И братья все, хотя, видимо, усталые, только с послушания пришли, а стоят с полным вниманием и благоговением. Служба идет так чинно, и чтение уставное – громкое, явственное, и пение стройное, неспешное – очень все это мне по душе было…»

Крестом высоким осененный,
Вдали от сел и городов,
Один стоишь ты, окруженный
Густыми купами дерев.
Вокруг глубокое молчанье,
И только с шелестом листов
Однообразное журчанье
Живых сливается ручьев,
И ветерок прохладой веет,
И тень бросают дерева,
И живописно зеленеет
Полян высокая трава.
О, как сыны твои счастливы!
В твоем безмолвии святом.
Они страстей своих порывы
Смирили бденьем и постом;
Их сердце отжило для мира,
Ум с суетою не знаком,
Как будто светлый ангел мира
Их осенил своим крестом.
И внемлет вечное Бог Слово,
Их тяжкий труд благословив,
Святых молитв живое слово
И гимнов сладостный призыв.

В 1920-х годах в скиту побывал юный князь Сергей Михайлович Голицын. «Троице-Сергиевская лавра была закрыта, но скиты Гефсиманский – вблизи Глинкова, и Параклит – подальше, еще существовали, – вспоминал он. – В лесу или по дороге в Сергиев Посад можно было встретить монаха в скуфейке, в запыленных стоптанных сапогах, который шел, наклонив голову, шепча молитвы. На фоне елового леса, придорожных цветов он казался словно спустившимся с картин Нестерова или с этюдов Корина…»

В 1919 году многие лаврские монахи перебрались в скит Параклит. На тот момент он был самостоятельным и официально числился трудовой артелью. В 1927 году здесь принял постриг будущий Патриарх Пимен (Извеков). И вскоре после этого скит закрыли. До середины 1960-х годов в верхнем храме располагался сельский клуб со сценой в алтаре, а в нижнем – овощехранилище.

В 1992 году пустынь вновь была возвращена Церкви. За последние сто лет обстановка здесь совсем не изменилась: все тот же лес, огород, сенокосы и молитвенная тишина. Внутри храма сохранилась дореволюционная лепная отделка и старинный пол из каменных плит. В скиту подвизается всего несколько монахов, как в самом начале. Кажется, что если бы старцу о. Алексию пришлось бы вновь ступить на территорию скита, то в описании бы увиденного им мы бы разглядели, пожалуй, точно такую же скитскую прозу жизни, тот же ритм и уклад, которые присутствовали в скиту 100 лет назад… Несмотря на разрушения богоборческой власти, несмотря на уход насельников и закрытие храма скита, мы можем своими глазами видеть свершающееся чудо Божие – восстановление не только благолепия зданий скита, но и возрождение монашеской жизни в нем.

Об этом святом месте мало кто знает и сейчас… Быть может, слава великой Лавры преподобного Сергия затмевает собой скромное монашеское поселение, но, переступив порог этого скита, я почувствовала, что не где-то в большом монастыре, а именно здесь воздух благодати Божией, истинное место обитания Святого Духа. Зайдя в храм, я невольно столкнулась с любвеобильными глазами скорее уже похожего на старца, а не простого священномонаха о. Луки (Ионова), как мы позже выяснили, архимандрита и наместника этого святого места. После службы батюшка рассказал немного о том пути, который пережил скит уже после начала восстановления, который не освещен в современных журналах, о планах и перспективах дальнейшего развития молодой обители. О, как же суетны порой бываем мы, желая узнать что-то, утешающее наше любопытство, но не дающее пользы душе. Батюшка оказался настоящим монахом и отвечал очень скромно, так, что если не встречаться с ним взором, то можно подумать, что его будто бы принуждают к разговору. Но стоит только вглядеться в его глаза, как тотчас же понимаешь, что в них аккумулирована все та же неземная любовь Святого Духа, передающаяся и тебе, и наполняющая твое сердце неким духовным порывом… Батюшка рассказал следующее:

Скит Параклит примечателен многими духовными личностями: так, здесь в 1913-м году был пострижен в монашество будущий митр. Иларион (Троицкий), о чем сам Владыка потом с любовью вспоминал. Он писал, что для него не существовало момента в жизни более сладостного, чем тот, который он испытал при совершении пострига здесь. Многие же другие имена святых преподобномучеников и духовных лиц разного звания вели в этой пустыни свой монашеский подвиг в период начавшихся гонений на Церковь после 1917 года. Так, здесь нашли пристанище будущий патриарх Пимен (Извеков), который был пострижен здесь в монашество 4 октября 1927 года. Также стоит упомянуть имена таких новомучеников, как архимандрит Владимир (Волков), также принявший здесь монашеский постриг. О нем мы знаем то, что он являлся духовником заместителя патриаршего местоблюстителя митр. Сергия (Страгородского) в феврале 1938 года, после чего он был практически сразу же арестован и уже 25 марта того же года расстрелян тройкой НКВД. Также в пустыни проживали, спасаясь от большевиков, два последних наместника Троице-Сергиевой Лавры до ее закрытия в 1919-м году – преподобномученик архим. Кронид (Любимов), расстрелянный на Бутовском полигоне 10 декабря 1937 г. и иг. Михей (Владимирский), являвшийся также духовником Лавры. Таким образом, мы можем говорить, что этот скит укрыл на время от преследований многих духовных лиц обители преп. Сергия пока, наконец, и сама пустынь в 1930-м году не была объявлена властями закрытой. Также в скиту нашли кров другие насельники обители преподобного Сергия, скрывавшиеся в нем период с 1926 г. по 1930-й, когда и сама пустынь подверглась закрытию. Любил бывать здесь еще юношей будущий прот. Николай (Голубцов). Происходивший из известного священнического рода Голубцовых, он в годы советской власти явился выдающимся пастырем Церкви, проповеди которого регулярно печатались в ЖМП (Журнал Московской патриархии).

За годы советской власти многие постройки на территории скита были снесены. Так, в 70-е годы XX века были разобраны башни и ограда, а также конный двор монастыря.

В послесоветские годы восстановлением скита занялся иг. Борис (Храмцов), необыкновенный человек, которому еще в молодом возрасте предрек схиархим. Стефан (Игнатенко), что он будет всероссийским старцем, что и сбылось: к нему стекалось за советом и помощью множество людей. Они видели в нем прозорливого старца, которому открыто то, что недоступно простым людям. Кроме Параклита о. Борис занимался еще восстановлением Гефсиманского скита и Варницкого монастыря.

В настоящее время скит Святого Духа Параклит находится в активном восстановлении. В лесах находится колокольня скита, заново отреставрирован нижний храм в честь обретения главы св. Иоанна Предтечи, который готовится ко дню своего освящения. Количество братии потихоньку увеличивается, в обитель приезжают монахи из разных регионов России.