БЕЛГОРОДСКИЙ ЧУДОТВОРЕЦ

Cвятитель Иоасаф Белгородский появился на свет 305 лет назад, 19 сентября (по н.ст.) 1705 г. А преставился 21 декабря 1754 г. в день памяти святого Пророка и Боговидца Моисея. Эти совпадения далеко не случайны: более двух с половиной веков Святитель Иоасаф молится Пресвятой Богородице о спасении России, удерживающей мир от катастрофы. Он несёт труды по духовному просвещению нашего народа, которого стараются лишить его главной защиты и опоры — Православной веры.

Посрамление безбожников

«Как это возможно? — спросят меня атеисты. — Ведь ваш святитель давно умер, а, следователь­но, не может помогать живым». В том-то и дело, что может и очень существенно. Само житие Святителя Иоасафа Белгородского, его успе­ние и посмертное существование доказывают реальность Бога, человеческой души, духовных законов, управляющих материальным миром и нередко отменяющих законы естества. В море чудес, которые сотворил и творит до сих пор этот святой, есть немало случаев, посрамляю­щих безбожную науку, не способную ни объяс­нить, ни повторить его деяний. Его отец — Андрей Димитриевич Горленко — жил в малороссийском городке Прилуки и был бунчужным, то есть хранил бунчук — войсковое знамя при гетмане Данииле Павловиче Апосто­ле, на дочери которого он был женат. А тогда знамя доверяли лучшему казаку, с которого мог­ли брать пример остальные. Семейство Горленко отличалось особой рели­гиозностью, нищелюбием и благотворительно­стью. Воспитываясь в такой семье, отрок Иоа­ким (будущий Святитель Иоасаф) с ранних лет отличался глубокой верой в Бога. И милосердый Господь возвестил его отцу Свою волю о буду­щем сына. Однажды вечером Андрей Димитриевич сидел на крыльце своего дома и вдруг, при заходе солнца, увидел стоявшую на воздухе… Божию Матерь с Ангелом и у Их ног своего сына Иоа­кима, на коленях приносящего молитвы Бого­родице. Потом отец услышал Её слова: «Довлеет Мне молитва твоя», — и в этот момент слетел Ангел Господень и облачил Иоакима в архие­рейскую мантию… С научной точки зрения очень мала вероят­ность того, что сын казака станет архиереем. Но наука совершенно не может объяснить, как отец Иоакима узнал об этом за тридцать лет до возве­дения его сына в сан архиерея. И подобных не­соответствий научным представлениям о мире было очень много. В 1727 г. юношу постригли в мантию и нарекли Иоасафом (в честь святого индийского цареви­ча), а два года спустя рукоположили в сан ие­ромонаха. В 1737 г. отец Иоасаф «по крайнему нежеланию, Божию же смотрению» принял игу­менство в Лубенском Спасо-Преображенском монастыре. В результате небесным покрови­телем будущего Святителя стал Константино­польский Патриарх Афанасий, нетленно по­чивавший в Лубенской обители. Этот святой неоднократно являлся в видениях отцу Иоасафу, укрепляя и благословляя его. И не удивительно, что почитатель Патриарха Афанасия после успения тоже сподобился нетления мощей. Это чудо на протяжении веков укрепляло веру хри­стиан и посрамляло безбожников. Ему всегда доставались самые трудные участ­ки христианской деятельности, самые бедные приходы и епархии, которые благодаря его жертвенности и подвижническим трудам ста­новились образцовыми. На Белгородскую ка­федру Святитель Иоасаф вступил на 43 году от рождения. В течение шести лет он управлял об­ширнейшей епархией, которая включала в себя свыше 1000 приходов. Несмотря на слабость здоровья, он ежегодно совершал обозрение своей епархии и останавливался не в покойных чертогах богачей, а в бедных хижинах крестьян или незатейливых домиках сельских батюшек. Все дела милосердия Святитель Иоасаф старал­ся творить так, «чтобы левая рука не знала, что делает правая» (Мф. 6,3). Но Господь иногда от­крывал людям их тайного благодетеля. Однаж­ды келейник по поручению Владыки, купив на базаре дрова, приказал извозчику отвезти их во двор бедной семьи, но не говорить, от кого они. Хозяйка дома, вдова с тремя малолетними деть­ми, хотела было узнать у извозчика, кто прислал дрова, но, подняв глаза вверх, увидела в воздухе «в сиянии» Святителя Иоасафа. Он покупал и сам колол дрова для бедных вдов с сиротами. Посылал тайно денежную мило­стыню, а однажды сам, за болезнью келейника, в ночь на Рождество, разнес её. Но, переодетый в одежду келейника и неузнанный, он был из­бит своим же привратником… И не наказал его, а одарил, чтобы тот никому не рассказывал об этом случае до смерти Святителя. Ангельское милосердие Нередко, руководимый таинственным пред­чувствием, Святитель Иоасаф вскрывал самые сокровенные помышления ближних. Однажды он собрал в свой архиерейский дом священни­ков от всех Белгородских и окрестных церквей. Между ними был… 130-летний согбенный ста­рец, на которого Святитель обратил внимание. Он побуждал старца раскрыть пред ним свою совесть, покаяться в грехах. И тот рассказал, как в бытность священником в селе N в какой-то праздник совершил раннюю Божественную литургию. Опасаясь телесного наказания от сурового помещика, он отслужил для него и позднюю (вторую) Божественную литургию, несмотря на то, что после проскомидии чей-то голос, неизвестно откуда исходящий, говорил ему: «Остановись, что ты делаешь? Не дерзай,если же дерзнёшь, проклят ты будешь». «Я, — рассказывал старец Святителю, — не рассудил и дерзновенно ответил: «Ты будь проклят», — и продолжал как следует совершать по чиноположению». От такого объяснения Владыка содрогнулся и сказал: «Что ты сделал? Ты проклял ангела Божия, хранителя того места, оба вы связаны проклятием и доныне. Вот причина долголетия твоего»Святитель Иоасаф оставил иерея на несколько дней у себя, приказав отыскать походную церковь. С ней Владыка отправился за Белгород, где когда-то находилась деревянная церковь, в которой служил старец. Преосвященный повелел иерею совершить проскомидию, а по ее окончанию начать  Божественную литургию. Все это время Святитель стоял  на коленях и молился о священнике . По окончании этой молитвы  архипастырь , благословил священника, сказал : "Прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов"

 Прими­ренный молитвами Святителя с Богом, с ангелом, охранявшим святой Престол, и своей совестью, старец в полном облачении стал слабеть и, опустившись у Престола, на ко­тором только что принёс умилостивительную Жертву, предал свой дух Господу. …Безбожная психология объясняет факты ис­целений и продления жизни самовнушением верующих. Но здесь это объяснение не выдер­живает критики, потому что никакому безбож­нику не удавалось с помощью самовнушения продлить свою жизнь до 130 лет, а потом вне­запно умереть. Такое возможно только с помо­щью высших сил. А вот ещё один «антинаучный» случай. В 1754 г. в сонном видении Святителю явилась Матерь Божия и сказала: «Смотри, что сделали с иконой Моей служители храма сего. Сей Образ Мой предназначен быть источником благодати для всей страны, а они повергли его в сор». Владыка стал искать эту икону и вскоре нашёл её в селе Замостье. В притворе местной церкви она ис­пользовалась… как перегородка для кучи угля и мусора. Святитель остановился и долго с благо­говением смотрел на икону. Потом, осенив себя крестным знамением, он пал пред образом на колени и воскликнул: «Царица Небесная! Про­сти небрежность Твоих служителей, не видят бо, что творят». «В Образе сем, — сказал Владыка сопровождав­шему его благочинному, — преизобилует благо­дать Божия; в нём Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для этого села и всей страны». Святитель вошёл в храм и указал достойное место для Образа Пре­святой Богородицы. С того времени началось прославление иконы, именуемой «Песчанской», по молитвам у которой совершались дивные чудеса. Сооружение храма для неё на Песках и перенесение туда чудотворной иконы, пред­виденное Святителем Иоасафом, состоялось в 1826 г. Завершив земной подвиг, он преставился 10 де­кабря 1754 г., прожив 49 лет. Два с половиной месяца после блаженной кончины Святителя тело его лежало в гробу открытым в белгород­ском Свято-Троицком соборе, не предаваясь тлению и не теряя обычного цвета и вида. Оно оставалось там потому, что назначенный Свя­тейшим Синодом для совершения погребения епископ Переяславский и Борисопольский Преосвященный Иоанн Козлович)  был поставлен в склепе (в юго-западной части Свято-Троицкого собора), который был сооружен по повелению почив­шего. Будучи истинно добрым пастырем, он ещё при жизни пользовался благоговейным уважением паствы за благочестивую и подвижническую жизнь. Спустя два года после его погребения некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб. Они обнаружили совершенно нетленными не толь­ко тело святого, но и его одежды, покров и гроб, хотя чувствовалась большая сырость в воздухе при открытии склепа. Уже к концу XVIII в. паломничество к гробу Свя­тителя Иоасафа Белгородского достигло таких размеров, что очередной глава епархии епи­скоп Феоктист (Мочульский) посчитал целесо­образным ограничить доступ верующих к нет­ленным мощам. С этой целью в марте 1791 г. он приказал закрыть на замок вход в усыпальницу. Но распоряжение это действовало недолго. Управителю епархии Феоктисту ночью явился во сне Святитель Иоасаф и строго спросил: «Что ты меня гонишь?». Замок и печать с входной двери усыпальницы были немедленно сняты. В течение более полутора веков хранились нет­ленные мощи Владыки Иоасафа в Троицком соборе Белгорода. У раки с мощами святого и по его молитвам совершались многочисленные чудеса и знамения. И в 1911 г. он был прослав­лен в чине Святителя. В дни его прославления (первые числа сентября) от мощей особенно обильно изливалась благодать чудесных исце­лений: прозрели слепые, заговорили немые от рождения, поднялись с одра расслабленные, из­бавились от своих мучений бесноватые.

Одичание

Во время прославления Святителя Иоасафа Белгородского народу раздали более миллиона книжек и брошюр, где были описаны жизнь и чудеса святого. Многие из них наверняка сохра­нились до советской власти. И её руководители должны были знать их содержание. Но они вели себя как дикари, которым неведома святооте­ческая история, совершали великие злодеяния, кощунства и святотатства, за что были преданы анафеме святым Патриархом Тихоном. Сбылось его пророческое слово: губители дела Христова уничтожили друг друга, и сейчас стираются с лица земли остатки их родов. В советское время неоднократно совершалось надругательство над нетленными мощами Свя­тителя Иоасафа Белгородского. Но Бог поруга­ем не бывает: в конце-концов эти издеватель­ства привели к ещё большему прославлению и почитанию святого. Воспоминания о факте вскрытия мощей Иоа­сафа Белгородского можно найти в мемуарах протопресвитера Михаила Польского, который после Октябрьской революции эмигрировал за границу: «В 1921 г., приблизительно в январе месяце, местные газеты Белгорода стали кощунственно писать о мощах Святителя Иоасафа, называя их чучелом, набитым соломой, выдумкою духо­венства для эксплуатации народа и высказывая прочие свойственные большевикам мерзости. После этих издевательств власти потребовали от Белгородского Епископа Никона (Пурлев­ского), чтобы он всенародно обнаружил «миф» о якобы нетленных мощах. Ворвавшись в Тро­ицкий собор, где почивали мощи Святителя Ио­асафа, большевики хотели сами нечестивыми руками обнажить тело Святителя. Но тут раздал­ся грозный голос Епископа Никона: «Потерпите немного и увидите чучело, набитое соломой, я сам его вам покажу». Этим временем Владыка облачился и вместе с находившимися там ие­рархами, обливаясь слезами, стал разоблачать Святителя. Снявши нательное белье, вынули святые мощи из гробницы, и владыка, показы­вая их большевикам, сказал: «Вот наш обман», — и вновь залился слезами. Последовало гробо­вое молчание. Устыдились ли насильники своих гнусных и напрасных нападок — неизвестно, но перед ними действительно находилось нетлен­ное тело Святителя, скончавшегося в 1754 г.». Из четырёх присутствующих врачей только один нерусский  и не христианин, дерзнул вонзить ланцет в тело Святителя . Он сделал разрез 20 см из которого показались слои мышечных тканей, а вовсе не опилки, как ожидали ученые дикари. Тогда был составлен протокол, в котором говорилось, что Иоаким Горленко (мирское имя Святителя) , скончавшийся в 1754г., и что "ввиду климатических условий погребения тело его не подверглось тлению". Т.е с самого начала безбожная наука стала пасовать перед объяснениями очевидного чуда , придумав сказку о "климатических условиях", способствующих нетлению. Хотя, как мы знаем, они были самыми неблагоприятными: мощи пролежали 166 лет в сыром склепе и сохранились невредимыми не благодаря, а вопреки условиям. Протопресвитер Михаил Польский рассказал, что в наскоро сколоченном ящике, устланном стружками, безбожники тайно ночью увезли обнаженное тело Святителя Иоасафа в Москву, в анатомический музей, где в таком виде выставили его напоказ посетителям. Но туда стало приходить много верующих, чтобы незаметно помолиться и поклониться нетленным мощам Святителя. Убедившись, что разоблачение «выдумки духовенства» оборачивается усилением веры, безбожные власти распорядились тайно перевезти мощи Иоасафа Белгородского в другое место. В середине 30-х гг. их видели уже в ленинградском Музее истории религии и атеизма, располагавшемся в здании Казанского собора, где они экспонировались до 70-х гг. И опять народ молился у святых мощей. Один пожилой священник, поражённый их кощунственным обнажением, прикрыл мощи своей мантией и громогласно прочитал молитвы Святителю Иоасафу, за что был немедленно отправлен на Соловки. Но весь народ не пересажаешь. Как ни старались святотатцы, вера в угодника Божия только усиливалась, потому что постоянно укреплялась чудесами, происходившими по молитвам у его мощей. И когда в 70-е гг. возникла угроза их уничтожения из-за самодурства коменданта музея, они были спрятаны верующими людьми в шлаковой засыпке чердака собора. В начале 1991 г. бывший бригадир плотников, Аркадий Васильевич Соколов, который участвовал в сохранении мощей, рассказал об истории захоронения и указал место. Второе обретение нетленных мощей Святителя Иоасафа произошло 28 февраля 1991 г. Ныне они находятся в Белгороде, в Преображенском соборе.

Торжество Православия
Продолжавшиеся полвека попытки «разоблачить» Православие с помощью «великих достижений науки» привели к посрамлению последней. То, что наука только сейчас начинает понимать и признавать: существование Бога и души, бессмертие святых и адские муки грешников — давно было известно религии. Современные учёные открывают (для себя) то, чем тысячи лет назад на практике владели священнослужители, получившие знания от Бога. Это превосходство религиозного опыта над научным ярко показывает Святитель Иоасаф Белгородский.