Cвятитель Иоасаф Белгородский появился на свет 305 лет назад, 19 сентября (по н.ст.) 1705 г. А преставился 21 декабря 1754 г. в день памяти святого Пророка и Боговидца Моисея. Эти совпадения далеко не случайны: более двух с половиной веков Святитель Иоасаф молится Пресвятой Богородице о спасении России, удерживающей мир от катастрофы. Он несёт труды по духовному просвещению нашего народа, которого стараются лишить его главной защиты и опоры — Православной веры.
Посрамление безбожников
«Как это возможно? — спросят меня атеисты. — Ведь ваш святитель давно умер, а, следовательно, не может помогать живым». В том-то и дело, что может и очень существенно. Само житие Святителя Иоасафа Белгородского, его успение и посмертное существование доказывают реальность Бога, человеческой души, духовных законов, управляющих материальным миром и нередко отменяющих законы естества. В море чудес, которые сотворил и творит до сих пор этот святой, есть немало случаев, посрамляющих безбожную науку, не способную ни объяснить, ни повторить его деяний. Его отец — Андрей Димитриевич Горленко — жил в малороссийском городке Прилуки и был бунчужным, то есть хранил бунчук — войсковое знамя при гетмане Данииле Павловиче Апостоле, на дочери которого он был женат. А тогда знамя доверяли лучшему казаку, с которого могли брать пример остальные. Семейство Горленко отличалось особой религиозностью, нищелюбием и благотворительностью. Воспитываясь в такой семье, отрок Иоаким (будущий Святитель Иоасаф) с ранних лет отличался глубокой верой в Бога. И милосердый Господь возвестил его отцу Свою волю о будущем сына. Однажды вечером Андрей Димитриевич сидел на крыльце своего дома и вдруг, при заходе солнца, увидел стоявшую на воздухе… Божию Матерь с Ангелом и у Их ног своего сына Иоакима, на коленях приносящего молитвы Богородице. Потом отец услышал Её слова: «Довлеет Мне молитва твоя», — и в этот момент слетел Ангел Господень и облачил Иоакима в архиерейскую мантию… С научной точки зрения очень мала вероятность того, что сын казака станет архиереем. Но наука совершенно не может объяснить, как отец Иоакима узнал об этом за тридцать лет до возведения его сына в сан архиерея. И подобных несоответствий научным представлениям о мире было очень много. В 1727 г. юношу постригли в мантию и нарекли Иоасафом (в честь святого индийского царевича), а два года спустя рукоположили в сан иеромонаха. В 1737 г. отец Иоасаф «по крайнему нежеланию, Божию же смотрению» принял игуменство в Лубенском Спасо-Преображенском монастыре. В результате небесным покровителем будущего Святителя стал Константинопольский Патриарх Афанасий, нетленно почивавший в Лубенской обители. Этот святой неоднократно являлся в видениях отцу Иоасафу, укрепляя и благословляя его. И не удивительно, что почитатель Патриарха Афанасия после успения тоже сподобился нетления мощей. Это чудо на протяжении веков укрепляло веру христиан и посрамляло безбожников. Ему всегда доставались самые трудные участки христианской деятельности, самые бедные приходы и епархии, которые благодаря его жертвенности и подвижническим трудам становились образцовыми. На Белгородскую кафедру Святитель Иоасаф вступил на 43 году от рождения. В течение шести лет он управлял обширнейшей епархией, которая включала в себя свыше 1000 приходов. Несмотря на слабость здоровья, он ежегодно совершал обозрение своей епархии и останавливался не в покойных чертогах богачей, а в бедных хижинах крестьян или незатейливых домиках сельских батюшек. Все дела милосердия Святитель Иоасаф старался творить так, «чтобы левая рука не знала, что делает правая» (Мф. 6,3). Но Господь иногда открывал людям их тайного благодетеля. Однажды келейник по поручению Владыки, купив на базаре дрова, приказал извозчику отвезти их во двор бедной семьи, но не говорить, от кого они. Хозяйка дома, вдова с тремя малолетними детьми, хотела было узнать у извозчика, кто прислал дрова, но, подняв глаза вверх, увидела в воздухе «в сиянии» Святителя Иоасафа. Он покупал и сам колол дрова для бедных вдов с сиротами. Посылал тайно денежную милостыню, а однажды сам, за болезнью келейника, в ночь на Рождество, разнес её. Но, переодетый в одежду келейника и неузнанный, он был избит своим же привратником… И не наказал его, а одарил, чтобы тот никому не рассказывал об этом случае до смерти Святителя. Ангельское милосердие Нередко, руководимый таинственным предчувствием, Святитель Иоасаф вскрывал самые сокровенные помышления ближних. Однажды он собрал в свой архиерейский дом священников от всех Белгородских и окрестных церквей. Между ними был… 130-летний согбенный старец, на которого Святитель обратил внимание. Он побуждал старца раскрыть пред ним свою совесть, покаяться в грехах. И тот рассказал, как в бытность священником в селе N в какой-то праздник совершил раннюю Божественную литургию. Опасаясь телесного наказания от сурового помещика, он отслужил для него и позднюю (вторую) Божественную литургию, несмотря на то, что после проскомидии чей-то голос, неизвестно откуда исходящий, говорил ему: «Остановись, что ты делаешь? Не дерзай,если же дерзнёшь, проклят ты будешь». «Я, — рассказывал старец Святителю, — не рассудил и дерзновенно ответил: «Ты будь проклят», — и продолжал как следует совершать по чиноположению». От такого объяснения Владыка содрогнулся и сказал: «Что ты сделал? Ты проклял ангела Божия, хранителя того места, оба вы связаны проклятием и доныне. Вот причина долголетия твоего»Святитель Иоасаф оставил иерея на несколько дней у себя, приказав отыскать походную церковь. С ней Владыка отправился за Белгород, где когда-то находилась деревянная церковь, в которой служил старец. Преосвященный повелел иерею совершить проскомидию, а по ее окончанию начать Божественную литургию. Все это время Святитель стоял на коленях и молился о священнике . По окончании этой молитвы архипастырь , благословил священника, сказал : "Прощаю и разрешаю тебя от всех твоих грехов"
Примиренный молитвами Святителя с Богом, с ангелом, охранявшим святой Престол, и своей совестью, старец в полном облачении стал слабеть и, опустившись у Престола, на котором только что принёс умилостивительную Жертву, предал свой дух Господу. …Безбожная психология объясняет факты исцелений и продления жизни самовнушением верующих. Но здесь это объяснение не выдерживает критики, потому что никакому безбожнику не удавалось с помощью самовнушения продлить свою жизнь до 130 лет, а потом внезапно умереть. Такое возможно только с помощью высших сил. А вот ещё один «антинаучный» случай. В 1754 г. в сонном видении Святителю явилась Матерь Божия и сказала: «Смотри, что сделали с иконой Моей служители храма сего. Сей Образ Мой предназначен быть источником благодати для всей страны, а они повергли его в сор». Владыка стал искать эту икону и вскоре нашёл её в селе Замостье. В притворе местной церкви она использовалась… как перегородка для кучи угля и мусора. Святитель остановился и долго с благоговением смотрел на икону. Потом, осенив себя крестным знамением, он пал пред образом на колени и воскликнул: «Царица Небесная! Прости небрежность Твоих служителей, не видят бо, что творят». «В Образе сем, — сказал Владыка сопровождавшему его благочинному, — преизобилует благодать Божия; в нём Пресвятая Владычица являет особое знамение Своего заступничества для этого села и всей страны». Святитель вошёл в храм и указал достойное место для Образа Пресвятой Богородицы. С того времени началось прославление иконы, именуемой «Песчанской», по молитвам у которой совершались дивные чудеса. Сооружение храма для неё на Песках и перенесение туда чудотворной иконы, предвиденное Святителем Иоасафом, состоялось в 1826 г. Завершив земной подвиг, он преставился 10 декабря 1754 г., прожив 49 лет. Два с половиной месяца после блаженной кончины Святителя тело его лежало в гробу открытым в белгородском Свято-Троицком соборе, не предаваясь тлению и не теряя обычного цвета и вида. Оно оставалось там потому, что назначенный Святейшим Синодом для совершения погребения епископ Переяславский и Борисопольский Преосвященный Иоанн Козлович) был поставлен в склепе (в юго-западной части Свято-Троицкого собора), который был сооружен по повелению почившего. Будучи истинно добрым пастырем, он ещё при жизни пользовался благоговейным уважением паствы за благочестивую и подвижническую жизнь. Спустя два года после его погребения некоторые из духовных чинов кафедрального собора, зная святую жизнь архипастыря, тайно пошли в его усыпальницу и открыли гроб. Они обнаружили совершенно нетленными не только тело святого, но и его одежды, покров и гроб, хотя чувствовалась большая сырость в воздухе при открытии склепа. Уже к концу XVIII в. паломничество к гробу Святителя Иоасафа Белгородского достигло таких размеров, что очередной глава епархии епископ Феоктист (Мочульский) посчитал целесообразным ограничить доступ верующих к нетленным мощам. С этой целью в марте 1791 г. он приказал закрыть на замок вход в усыпальницу. Но распоряжение это действовало недолго. Управителю епархии Феоктисту ночью явился во сне Святитель Иоасаф и строго спросил: «Что ты меня гонишь?». Замок и печать с входной двери усыпальницы были немедленно сняты. В течение более полутора веков хранились нетленные мощи Владыки Иоасафа в Троицком соборе Белгорода. У раки с мощами святого и по его молитвам совершались многочисленные чудеса и знамения. И в 1911 г. он был прославлен в чине Святителя. В дни его прославления (первые числа сентября) от мощей особенно обильно изливалась благодать чудесных исцелений: прозрели слепые, заговорили немые от рождения, поднялись с одра расслабленные, избавились от своих мучений бесноватые.
Одичание
Во время прославления Святителя Иоасафа Белгородского народу раздали более миллиона книжек и брошюр, где были описаны жизнь и чудеса святого. Многие из них наверняка сохранились до советской власти. И её руководители должны были знать их содержание. Но они вели себя как дикари, которым неведома святоотеческая история, совершали великие злодеяния, кощунства и святотатства, за что были преданы анафеме святым Патриархом Тихоном. Сбылось его пророческое слово: губители дела Христова уничтожили друг друга, и сейчас стираются с лица земли остатки их родов. В советское время неоднократно совершалось надругательство над нетленными мощами Святителя Иоасафа Белгородского. Но Бог поругаем не бывает: в конце-концов эти издевательства привели к ещё большему прославлению и почитанию святого. Воспоминания о факте вскрытия мощей Иоасафа Белгородского можно найти в мемуарах протопресвитера Михаила Польского, который после Октябрьской революции эмигрировал за границу: «В 1921 г., приблизительно в январе месяце, местные газеты Белгорода стали кощунственно писать о мощах Святителя Иоасафа, называя их чучелом, набитым соломой, выдумкою духовенства для эксплуатации народа и высказывая прочие свойственные большевикам мерзости. После этих издевательств власти потребовали от Белгородского Епископа Никона (Пурлевского), чтобы он всенародно обнаружил «миф» о якобы нетленных мощах. Ворвавшись в Троицкий собор, где почивали мощи Святителя Иоасафа, большевики хотели сами нечестивыми руками обнажить тело Святителя. Но тут раздался грозный голос Епископа Никона: «Потерпите немного и увидите чучело, набитое соломой, я сам его вам покажу». Этим временем Владыка облачился и вместе с находившимися там иерархами, обливаясь слезами, стал разоблачать Святителя. Снявши нательное белье, вынули святые мощи из гробницы, и владыка, показывая их большевикам, сказал: «Вот наш обман», — и вновь залился слезами. Последовало гробовое молчание. Устыдились ли насильники своих гнусных и напрасных нападок — неизвестно, но перед ними действительно находилось нетленное тело Святителя, скончавшегося в 1754 г.». Из четырёх присутствующих врачей только один нерусский и не христианин, дерзнул вонзить ланцет в тело Святителя . Он сделал разрез 20 см из которого показались слои мышечных тканей, а вовсе не опилки, как ожидали ученые дикари. Тогда был составлен протокол, в котором говорилось, что Иоаким Горленко (мирское имя Святителя) , скончавшийся в 1754г., и что "ввиду климатических условий погребения тело его не подверглось тлению". Т.е с самого начала безбожная наука стала пасовать перед объяснениями очевидного чуда , придумав сказку о "климатических условиях", способствующих нетлению. Хотя, как мы знаем, они были самыми неблагоприятными: мощи пролежали 166 лет в сыром склепе и сохранились невредимыми не благодаря, а вопреки условиям. Протопресвитер Михаил Польский рассказал, что в наскоро сколоченном ящике, устланном стружками, безбожники тайно ночью увезли обнаженное тело Святителя Иоасафа в Москву, в анатомический музей, где в таком виде выставили его напоказ посетителям. Но туда стало приходить много верующих, чтобы незаметно помолиться и поклониться нетленным мощам Святителя. Убедившись, что разоблачение «выдумки духовенства» оборачивается усилением веры, безбожные власти распорядились тайно перевезти мощи Иоасафа Белгородского в другое место. В середине 30-х гг. их видели уже в ленинградском Музее истории религии и атеизма, располагавшемся в здании Казанского собора, где они экспонировались до 70-х гг. И опять народ молился у святых мощей. Один пожилой священник, поражённый их кощунственным обнажением, прикрыл мощи своей мантией и громогласно прочитал молитвы Святителю Иоасафу, за что был немедленно отправлен на Соловки. Но весь народ не пересажаешь. Как ни старались святотатцы, вера в угодника Божия только усиливалась, потому что постоянно укреплялась чудесами, происходившими по молитвам у его мощей. И когда в 70-е гг. возникла угроза их уничтожения из-за самодурства коменданта музея, они были спрятаны верующими людьми в шлаковой засыпке чердака собора. В начале 1991 г. бывший бригадир плотников, Аркадий Васильевич Соколов, который участвовал в сохранении мощей, рассказал об истории захоронения и указал место. Второе обретение нетленных мощей Святителя Иоасафа произошло 28 февраля 1991 г. Ныне они находятся в Белгороде, в Преображенском соборе.
Торжество Православия
Продолжавшиеся полвека попытки «разоблачить» Православие с помощью «великих достижений науки» привели к посрамлению последней. То, что наука только сейчас начинает понимать и признавать: существование Бога и души, бессмертие святых и адские муки грешников — давно было известно религии. Современные учёные открывают (для себя) то, чем тысячи лет назад на практике владели священнослужители, получившие знания от Бога. Это превосходство религиозного опыта над научным ярко показывает Святитель Иоасаф Белгородский.