Беседу вела Наталья Топоркова

«Русская Береза» в гостях у настоятеля Казанского храма (храма св. блж. Матроны Московской, мкрн Холодово, г. Раменское), иерея Андрея Козорезова

— Скажите, что представляет собой секта?

— Слово «секта» может происходить от двух латинских слов: secare – «отсевать» (этот смысл ближе к сектам историческим, как например, баптисты;) или sequi – «следовать» (за лидером, это относится прежде всего к тоталитарным сектам). Александр Леонидович Дворкин — ведущий эксперт по проблемам экспансии новых религиозных движений (НРД) в России — дает следующие определения.

Секта — это закрытая религиозная группа, противопоставляющая себя основной культурообразующей религиозной общине страны или региона.

Тоталитарная секта — особая авторитарная организация, лидеры которой, стремясь к власти над своими последователями и к их эксплуатации, скрывают свои намерения под религиозными, политико-религиозными, психотерапевтическими, оздоровительными, образовательными, научно-познавательными, культурологическими и иными масками.

Признаки тоталитарных сект:

1. Наличие «гуру» (человек-идол).
2. Жесткая пирамидальная структура и стремление к мировому господству в плане организации.
3. Метод. Предлагается «волшебное лекарство» от всех жизненных проблем.
4. «Эзотерический разрыв». Эзотерические учения делают акцент на тайном знании, посвящение в которое переводит посвященных в особый статус, принципиально отличающий их от окружающих «профанов» он проявляется в следующих формах: а) обман при вербовке (предложение «кота в мешке»), б) уровни членства в сектах – одна информация предлагается «внешним», другая «внутренним», третья «еще более внутренним» и т.д., в) сектантский неояз – по сути, сектантский сленг.

— Как Вы считаете, почему люди православного вероисповедания уходят в секты?

— Прежде всего, причиной является невежество — незнание собственной веры. Православная вера настолько превосходит все новоявленные сектантские идеологии, что человек, знающий свою веру, даже находясь в состоянии самого тяжелого кризиса, просто не сможет всерьез воспринять примитивные на фоне православной веры сектантские установки. Поэтому наставления в православной вере при храме, в семье, а также уроки ОПК в учебных заведениях являются важнейшими средствами в антисектантской терапии как профилактика против распространения деструктивных религиозных культов. При Казанском храме г. Раменское действует апологетический клуб «Анастасис», где православные христиане учатся отвечать на критику Православия со стороны как атеистически настроенных людей, так и представителей разного рода сект. Занятия походят по субботам в 10-30 в помещении трапезной храма.

— Какие секты являются самыми опасными?

— Наиболее опасные — это тоталитарные секты. Они нещадно эксплуатируют своих адептов (последователей). Заставляют работать за мизерную плату или вообще даром. При этом бессовестно обманывают.

Это, прежде всего, секты:

А) практикующие ритуальные убийства и самоубийства;

Б) которые принуждают своих продавать жилье, делая тем самым максимально от себя зависимыми;

В) которые используют наркотические средства;

Г) практикующие ритуальный разврат;

Д) ввергающие своих адептов в долговую зависимость.

Но по большому счёту самой опасной сектой является та, куда попал ваш родственник или друг, какой бы безобидной она ни выглядела.

— Часто сектанты приходят в школы и другие учебные заведения и раздают учащимся литературу, посвященную своей секте. Дети по незнанию принимают эти книги за православные и даже приносят домой. Практически все дети на следующий день приносят эти книги обратно в школу и задают классному руководителю вопросы, как поступить с этими изданиями. Что делать с такой литературой, если получилось, что дети взяли ее себе?

— В данной литературе может упоминаться имя Божие, поэтому она не может быть просто выброшена в мусорный контейнер. Книжки можно сжечь, но не с обычным мусором, а с бумагой или деревом. Пепел выбросьте в непопираемое место, где люди не ходят.

Если дети взяли себе эту литературу, то постарайтесь объяснить им и родителям об опасности, которая грозит тем, кто попадает в секту. Как говорят медики, болезнь легче предупредить, чем лечить.

— Если человек попал в секту и верит в ту веру, которая там пропагандируется, то как можно ему помочь? Что Вы можете посоветовать тем людям, у которых родственники состоят в секте? Как не поддаться их влиянию и по возможности помочь им выйти из секты? Многие люди попадают в секты в сложных жизненных обстоятельствах, когда они уже потеряли последнюю надежду. И когда они приходят в секту и через некоторое время жизненная ситуация стабилизируется, то для них эта вера становится порой самым важным в жизни. Как можно помочь людям в таком случае?

— Прежде всего, сохраняйте спокойствие. В любом случае будьте готовы к достаточно долгосрочным усилиям. Если вашему близкому не удалось помочь в течение первых нескольких недель после первоначального знакомства с сектой, для его возвращения к внесектантской жизни потребуются усилия всей семьи в течение как минимум нескольких месяцев, а то и лет.

После первоначального «распознавания» не пытайтесь разубеждать вашего близкого — это только еще больше испортит ваши отношения. Наверняка вы уже поняли, что попытки объяснить вашему близкому абсурдность вероучения секты и нелепость, а то и вред его поведения приводит только к скандалам и обострению отношений. Нужно знать, что тоталитарные секты, как правило, заинтересованы в разрыве нового адепта с его несектантским окружением: тогда вся информация, получаемая им, будет исходить от секты, и весь круг общения будет исчерпываться ею же. Такое положение дел создает идеальные условия для контролирования сознания адепта. Для того чтобы спровоцировать разрыв, сектантские «учителя» заранее объявляют, что домашние их новой жертвы, скажем, «одержимы диаволом» или слишком привязаны к «этому злому миру» и поэтому сделают всё возможное для того, чтобы принудить новообращённого «сойти с пути спасения», покинуть новообретенную «истинную семью», «отказаться от «освобождающего знания» и пр. Таким образом, ваша эмоциональная реакция будет только на руку секте и послужит для вашего близкого ещё одним подтверждением истинности его новой веры.

Но, с другой стороны, также ни в коем случае нельзя притворяться, что вы изменили своё мнение и вам, наконец, понравилась перемена, происшедшая с вашим близким: это либо укрепит его в приверженности секте, либо он обнаружит вашу ложь и окончательно утратит остатки доверия к вам. Обговорите с ним следующее условие: вы не критикуете его «организацию» (термин «секта», естественно, будет раздражать вашего близкого, так что лучше стараться его избегать), он не занимается дома пропагандой и не пытается втянуть других членов семьи. Однако вы можете мягко обращать внимание вашего близкого на явные противоречия в его поведении и высказываниях, в то же время не вынуждая его эти противоречия объяснять: ваша задача — отвлекать его от секты.

Чтобы выстроить стратегию поведения, нужно понять, что ваш близкий находится в психологической зависимости от группы, причём его собственная личность подавлена и заменена набором сектантских поведенческих, эмоциональных и мыслительных штампов. Ваша задача — сохранить хотя бы минимальный контакт с его подавленной подлинной личностью. Относитесь к нему с терпением и сочувствием, понимая, что у человека временное расстройство личности, но ни в коем случае не давайте ему денег — это то же самое, что давать деньги наркоману на наркотики: любые деньги, данные вами, все равно будут немедленно переданы секте.

Попытайтесь настроить себя на конструктивное решение проблемы, будьте спокойными и открытыми к диалогу. Показывайте всем своим поведением, что вы признаёте за вашим близким право на поиск, на свой выбор, даже ошибочный, и что ваш близкий дорог вам сам по себе, независимо от его убеждений. Рассчитывайте больше на интонацию тепла, привязанности, чем на рациональное содержание бесед с вашим близким. Старайтесь в общении с ним возвращать его в те моменты прошлой жизни, когда он был счастлив. Вспоминайте радостные эпизоды вашей прежней жизни, когда вы ощущали себя единой семьей, когда вы вместе куда-то ездили, те дела, которыми вы занимались вместе, те планы и мечты, которыми вы делились друг с другом. Конечно, вы не должны это делать искусственно. Действуйте скорее интуитивно, будучи движимы любовью и состраданием. И всякий раз в случае удачи вы будете видеть, как подлинная, узнаваемая личность вашего близкого проступает сквозь незнакомого вам чужого «зомбированного» робота, в которого он превратился.

Такая тактика преследует две цели. Во-первых, оставить вашему близкому эмоциональную «нить Ариадны», по которой он в случае кризиса внутригрупповых отношений и переоценки своего участия в секте смог бы выбраться из её психологического лабиринта. Во-вторых, он не будет воспринимать вас ни как врага, ни как объект для вербовки, что пригодится, если вам удастся устроить так называемую интервенцию. Имеется в виду сессия интенсивного «консультирования по выходу» из секты. Чтобы провести такую интервенцию, нужен, по крайней мере, один специалист-психолог, сведущий в сектоведении, знакомый с проблематикой психологического насилия и реформирования мышления, а также семейного консультирования. Дело в том, что, как правило, в тоталитарные секты вовлекаются люди, имеющие эмоциональные проблемы (а они могут возникать у каждого в периоды психологических стрессов). Таким образом, часто помощь пострадавшим начинается с выявления и устранения источника этих проблем, то есть с работы психолога.

Понять суть психологического механизма тоталитарного сектантства можно, познакомившись с книгой Стивена Хассена «Освобождение от психологического насилия» (СПб., 2001). Кроме того, об этом стоит прочитать ряд публикаций «Журнала практического психолога» (Москва) конца 90-х годов. Сдвоенный номер 1-2 за 2000 г. журнала полностью посвящен этой теме. Начальные сведения можно получить на сайте психолога Евгения Волкова. Ссылку можно найти на сайте Центра св. Иринея Лионского (http://iriney.ru). Освойте содержание этих публикаций, поскольку интервенция предполагает владение теорией консультирования о выходе, по крайней мере, одним из членов семьи пострадавшего. Лучше, если в процессе помощи человеку, попавшему в секту, участвует вся его семья. Но для того, чтобы правильно все организовать, опять-таки нужен психолог-специалист.

Изучайте словарь «вашей» секты и её учение, чтобы хорошо понимать, о чем будет говорить ваш близкий. Налаживайте контакты с людьми, у которых то же несчастье, а также с бывшими членами тоталитарных сект, ответственными чиновниками, журналистами, сотрудниками правоохранительных органов, юристами. Кроме того, вам следует собирать всю возможную информацию о секте, но в тайне от вашего близкого, чтобы его не раздражать. Копируйте и записывайте всё, что можно, собирайте архив и библиотеку. Может быть, неплохо было бы вести дневник или хотя бы недельник. Вся информация, альтернативная сектантской, разом задействуется во время интервенции. Не следует выдавать критическую информацию по порциям — эффекта всё равно не будет.

В идеале процесс по выходу из тоталитарной секты через внешнее воздействие подразумевает участие большого числа людей, во-первых, психолога и обученных им родственников и близких члена тоталитарной секты, а также сектоведа — «специалиста по фактам» (может быть и психологом в одном лице) и бывших членов секты. Их задача — пробудить у сектанта критическое мышление и заново поставить его в ситуацию выбора, на этот раз информированного, а значит, свободного. Кроме того, родственники и близкие пострадавшего совместно с психологом должны помочь ему избавиться от эмоциональной зависимости от секты, дать ему истинные любовь и участие взамен сектантского суррогата. Затем подключается православный катехизатор, желательно священник, предлагающий (но не навязывающий) истинную религиозную и мировоззренческую альтернативу.

Большинство людей, покинувших тоталитарные секты, нуждается в психологической реабилитации. Дело в том, что по выходе из тоталитарной секты людям приходится решать те же самые эмоциональные проблемы (только запущенные), которые сделали их добычей сектантских вербовщиков. Более того, многие из них выходят с так называемым культовым посттравматическим расстройством личности. Таким образом, помочь им может только профессиональный психолог, сведущий в данной области.

Духовная реабилитация жертв тоталитарного сектантства включает в себя работу священника-духовника и эмоциональную поддержку общины верующих. Постепенно человек учится личному общению с Богом (возможность которого вне секты обычно отрицается её лидерами) и приобщается к неисчерпаемому благодатному источнику церковного Предания. Хорошо, если вышедший из секты человек общается с другими бывшими сектантами и помогает специалистам в их усилиях по сокращению численности сект.

Нельзя забывать и о социальной реабилитации бывших членов тоталитарных сект, которые часто оказываются вне круга общения, без жилья и без работы, причём с утраченными навыками самостоятельной жизни. По существу, необходимо помочь человеку заново начать жить в обществе. Здесь иногда не обойтись без юриста и социального работника.

К сожалению, работающей и действительно хорошей программы по реабилитации жертв тоталитарных сект ни в России, ни в одном из государств бывшего СССР пока не существует. И все же обратитесь в ближайший к вам центр, занимающийся проблемами тоталитарных сект. Там вам постараются помочь.

Не отчаивайтесь. Молитесь за вашего близкого, оказавшегося в секте. Пусть примером для вас будет святая праведная Моника, мать блаженного Августина, епископа Гиппонского. Этот православный святой, крупнейший богослов Запада, жил в V в. и до своего обращения в христианство в течение многих лет состоял в секте манихеев. Все эти годы мать не переставала за него молиться Богу, и молитва матери была услышана.

— Как поступать в том случае, если родственники состоят в секте и являются глубоко «верующими сектантами» и на различных семейных торжествах перед трапезой они начинают читать свои «молитвы»? Эти «молитвы» представляют собой набор слов произносимых в произвольном порядке. На замечания они не реагируют и пока не помолятся, не приступят к трапезе.

— Между православными христианами и сектантами существует принципиальное отличие по этому вопросу. Сектанты очень любят «втянуть» в свою молитву православных, но при этом они наглухо закрыты почти для любого другого общения. Православный же человек, следуя канонам Православной Церкви, вежливо воздерживается от совместной молитвы с людьми иной веры и участия в их ритуальных действах. Но при этом православные люди чужды ханжеского надмения, открыты для искреннего общения и готовы каждому требующему отчета в уповании дать ответ с кротостью и благоговением (1Пет. 3, 15).